Études Franciscaines. La Légende des Trois Compagnons à la lumière des synopses / Maurice Causse in Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses, 87/3 (2007)

Public ISBD [article]  inRevue d'Histoire et de Philosophie Religieuses > 87/3 (2007) . - pp. 301-322. Titre : Études Franciscaines. La Légende des Trois Compagnons à la lumière des synopses Type de document : texte imprimé Auteurs : Maurice Causse, Auteur Année de publication : 2007 Article en page(s) : pp. 301-322. Langues : Français (fre) Résumé : Les synopses de la Légende des Trois Compagnons confirment largement son authenticité d’ensemble et son attribution traditionnelle aux Frères Léon, Ange et Rufin, à la date de 1246 donnée dans la Lettre-Préface. Elles appuient la thèse soutenue en 1972 par le P. Clasen. La structure très particulière du manuscrit Is/25 de Saint-Isidore, ignorée de tous les auteurs depuis Paul Sabatier, rend insoutenable la thèse d’une priorité de l’Anonyme de Pérouse. Les tables de concordance montrent que Thomas de Celano, en 1247, a corrigé sa première Vie de saint François de 1228 en s’appuyant largement sur la Légende des Trois Compagnons. Mais, contrairement à l’opinion de Sabatier, la Légende n’a pas la même origine que le Speculum Perfectionis, ni la même orientation idéologique : ce n’est pas un écrit d’opposition à la Hiérarchie. [article] Ã‰tudes Franciscaines. La Légende des Trois Compagnons à la lumière des synopses [texte imprimé] / Maurice Causse, Auteur . - 2007 . - pp. 301-322. Langues : Français (fre) in Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses > 87/3 (2007) . - pp. 301-322. Résumé : Les synopses de la Légende des Trois Compagnons confirment largement son authenticité d’ensemble et son attribution traditionnelle aux Frères Léon, Ange et Rufin, à la date de 1246 donnée dans la Lettre-Préface. Elles appuient la thèse soutenue en 1972 par le P. Clasen. La structure très particulière du manuscrit Is/25 de Saint-Isidore, ignorée de tous les auteurs depuis Paul Sabatier, rend insoutenable la thèse d’une priorité de l’Anonyme de Pérouse. Les tables de concordance montrent que Thomas de Celano, en 1247, a corrigé sa première Vie de saint François de 1228 en s’appuyant largement sur la Légende des Trois Compagnons. Mais, contrairement à l’opinion de Sabatier, la Légende n’a pas la même origine que le Speculum Perfectionis, ni la même orientation idéologique : ce n’est pas un écrit d’opposition à la Hiérarchie.

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