Université Don Bosco de Lubumbashi
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[article]
| Titre : |
Carlo Levi au pays du temps |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Daniel Fabre, Auteur |
| Année de publication : |
1990 |
| Article en page(s) : |
50-74 |
| Note générale : |
Texte en format numérique |
| Langues : |
Français (fre) |
| Résumé : |
Carlo Levi au pays du temps. — Le Christ s'est arrêté à Eboli se présente comme l'évocation d'une société villageoise abstraite de l'Histoire et du temps linéaire ; pétition de principe qui fut largement discutée en Italie. En fait l'ouvrage de Carlo Levi traite de la diversité sociale des « durées » et, ce faisant, met en évidence la confrontation des temporalités qui est au cœur de toute expérience ethnographique. Mais ce projet de connaissance et le texte qui en rend compte ont un modèle commun : le récit romanesque, en particulier stendhalien. Là , les « temps » déploient leurs volumes, s'enrichissent de propriétés, deviennent des êtres particuliers dont les différences, parce qu'elles sont liées aux autres façons sociales, sont « bonnes à penser ». |
in L'Homme > Tome 30/114 (1990) . - 50-74
[article] Carlo Levi au pays du temps [texte imprimé] / Daniel Fabre, Auteur . - 1990 . - 50-74. Texte en format numérique Langues : Français ( fre) in L'Homme > Tome 30/114 (1990) . - 50-74
| Résumé : |
Carlo Levi au pays du temps. — Le Christ s'est arrêté à Eboli se présente comme l'évocation d'une société villageoise abstraite de l'Histoire et du temps linéaire ; pétition de principe qui fut largement discutée en Italie. En fait l'ouvrage de Carlo Levi traite de la diversité sociale des « durées » et, ce faisant, met en évidence la confrontation des temporalités qui est au cœur de toute expérience ethnographique. Mais ce projet de connaissance et le texte qui en rend compte ont un modèle commun : le récit romanesque, en particulier stendhalien. Là , les « temps » déploient leurs volumes, s'enrichissent de propriétés, deviennent des êtres particuliers dont les différences, parce qu'elles sont liées aux autres façons sociales, sont « bonnes à penser ». |
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