Nomades « sauvages » et paysans « civilisés» : WoDaaBe et Kanuri au Borno / Mette Bovin in Journal des africanistes, Tome 55/1-2 (1985)

Public ISBD [article]  inJournal des africanistes > Tome 55/1-2 (1985) . - 53-74 Titre : Nomades « sauvages » et paysans « civilisés» : WoDaaBe et Kanuri au Borno Type de document : texte imprimé Auteurs : Mette Bovin, Auteur Année de publication : 1985 Article en page(s) : 53-74 Note générale : Texte en format numérique Langues : Français (fre) Résumé : Comment se manifeste la véritable «personnalité ethnique» (selon les terme de M. Dupire) des vrais Peuls nomades WoDaaBe ? Quels éléments ou représentations en sont la clef dans le système de communications, dans le cadre de la société pluri-ethnique du Borno, au Niger et en Nigeria ? L'article décrit les relations interethniques entre les nomades soi-disant «sauvages» et les agriculteurs et citadins «civilisés». Les éléments ethniques woDaaBe et kanuri sont décrits, depuis les cicatrices et tatouages faciaux, les costumes et les bijoux, jusqu'aux outils et au mode de vie. La dichotomie entre ces deux groupes est ensuite élargie à une trilogie comprenant les WoDaaBe (vrais nomades), les Fulani (Peuls musulmans sédentarisés)et les Kanuri (paysans). L'auteur essaie d'expliquer le rapport existant entre ce qu'elle appelle «archaïsme culturel» des WoDaaBe et leur identié, leur combat pour leurs droits économiques et politiques aujourd'hui, et pous continuer ngaynaako, la vie nomade. [article] Nomades « sauvages » et paysans « civilisés» : WoDaaBe et Kanuri au Borno [texte imprimé] / Mette Bovin, Auteur . - 1985 . - 53-74. Texte en format numérique Langues : Français (fre) in Journal des africanistes > Tome 55/1-2 (1985) . - 53-74 Résumé : Comment se manifeste la véritable «personnalité ethnique» (selon les terme de M. Dupire) des vrais Peuls nomades WoDaaBe ? Quels éléments ou représentations en sont la clef dans le système de communications, dans le cadre de la société pluri-ethnique du Borno, au Niger et en Nigeria ? L'article décrit les relations interethniques entre les nomades soi-disant «sauvages» et les agriculteurs et citadins «civilisés». Les éléments ethniques woDaaBe et kanuri sont décrits, depuis les cicatrices et tatouages faciaux, les costumes et les bijoux, jusqu'aux outils et au mode de vie. La dichotomie entre ces deux groupes est ensuite élargie à une trilogie comprenant les WoDaaBe (vrais nomades), les Fulani (Peuls musulmans sédentarisés)et les Kanuri (paysans). L'auteur essaie d'expliquer le rapport existant entre ce qu'elle appelle «archaïsme culturel» des WoDaaBe et leur identié, leur combat pour leurs droits économiques et politiques aujourd'hui, et pous continuer ngaynaako, la vie nomade.

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