| Titre : |
L'affirmation de Dieu dans la tradition philosophique |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
PIRET Pierre, Auteur |
| Editeur : |
Bruxelles : Lessing |
| Année de publication : |
1998 |
| Collection : |
Donner raison num. 1 |
| Importance : |
272 pp. |
| Format : |
21 cm |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-2-87299-068-9 |
| Note générale : |
table des auteurs cit©s pp.265-268 |
| Langues : |
Français (fre) |
| Mots-clés : |
Th©odic©e Affirmation de Dieu |
| Index. décimale : |
212 |
| Note de contenu : |
L'affirmation de Dieu a une histoire. En faire m©moire et en rendre raison, c'est honorer l'intention philosophique. Entendue initialement comme appel du logos, de l'ªtre et de l'esprit (H©raclite, Parm©nide, Socrate), l'affirmation philosophique s'est orient©e th©ologiquement (Platon, Aristote, Plotin); elle s'est laiss© remodeler par la r©v©lation chr©tienne (Augustin, Denys l'Ar©opagite, Anselme, Thomas d'Aquin), avant de s'exercer de mani¨re autonome (Descartes, Spinoza, Leibniz, Pascal) et de d©gager les rapports de l'histoire et de la v©rit© (Kant, Hegel, Blondel). La ph©nom©nologie du XXe si¨cle a converti cette tradition  l'"appara®tre" de la conscience (Husserl), de l'ªtre (Heidegger), au visage d'autrui (L©vinas),  ce qui se d©cline comme hors de soi (Derrida). L'"essence de la manifestation" n'est-elle pas aussi et d'abord l'©treinte de la Vie, du premier Vivant et de tout vivant (Henry)? |
L'affirmation de Dieu dans la tradition philosophique [texte imprimé] / PIRET Pierre, Auteur . - Bruxelles : Lessing, 1998 . - 272 pp. ; 21 cm. - ( Donner raison; 1) . ISBN : 978-2-87299-068-9 table des auteurs cit©s pp.265-268 Langues : Français ( fre)
| Mots-clés : |
Th©odic©e Affirmation de Dieu |
| Index. décimale : |
212 |
| Note de contenu : |
L'affirmation de Dieu a une histoire. En faire m©moire et en rendre raison, c'est honorer l'intention philosophique. Entendue initialement comme appel du logos, de l'ªtre et de l'esprit (H©raclite, Parm©nide, Socrate), l'affirmation philosophique s'est orient©e th©ologiquement (Platon, Aristote, Plotin); elle s'est laiss© remodeler par la r©v©lation chr©tienne (Augustin, Denys l'Ar©opagite, Anselme, Thomas d'Aquin), avant de s'exercer de mani¨re autonome (Descartes, Spinoza, Leibniz, Pascal) et de d©gager les rapports de l'histoire et de la v©rit© (Kant, Hegel, Blondel). La ph©nom©nologie du XXe si¨cle a converti cette tradition  l'"appara®tre" de la conscience (Husserl), de l'ªtre (Heidegger), au visage d'autrui (L©vinas),  ce qui se d©cline comme hors de soi (Derrida). L'"essence de la manifestation" n'est-elle pas aussi et d'abord l'©treinte de la Vie, du premier Vivant et de tout vivant (Henry)? |
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