Université Don Bosco de Lubumbashi
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Mention de date : 2009 Paru le : 07/10/2009 |
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Ajouter le résultat dans votre panierIntroduction: les Amériques et la laïcité / Micheline Milot in Archives de sciences sociales des religions, 146 (2009)
Titre : Introduction: les Amériques et la laïcité : Acquis historiques et enjeux actuels Type de document : texte imprimé Auteurs : Micheline Milot, Auteur Année de publication : 2009 Article en page(s) : pp. 9-16. Langues : Français (fre)
in Archives de sciences sociales des religions > 146 (2009) . - pp. 9-16.[article] Introduction: les Amériques et la laïcité : Acquis historiques et enjeux actuels [texte imprimé] / Micheline Milot, Auteur . - 2009 . - pp. 9-16.
Langues : Français (fre)
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Titre : Laïcité au Mexique et en Amérique latine : Comparaisons Type de document : texte imprimé Auteurs : Roberto Blancarte, Auteur Année de publication : 2009 Article en page(s) : pp. 17-40. Langues : Français (fre) Résumé : La laïcité mexicaine s'est construite en résistant à une Église catholique omniprésente dans le tissu politique et culturel. Son influence s'affaiblira cependant progressivement dans le domaine social. Quelques particularités communes à l'ensemble de la région latino-américaine, comme le nombre insuffisant de prêtres et la prédominance d'une religiosité populaire, ajoutées à des particularités nationales, comme la victoire des forces libérales jamais mise en question depuis la moitié du XIXe siècle, contribuent à la formation d'un laïcisme militant lié à un anticléricalisme virulent. Comme dans le reste de l'Amérique latine, la transition vers une laïcité apaisée est récente. Elle est liée à l'état d'avancement du processus de démocratisation.
in Archives de sciences sociales des religions > 146 (2009) . - pp. 17-40.[article] Laïcité au Mexique et en Amérique latine : Comparaisons [texte imprimé] / Roberto Blancarte, Auteur . - 2009 . - pp. 17-40.
Langues : Français (fre)
in Archives de sciences sociales des religions > 146 (2009) . - pp. 17-40.
Résumé : La laïcité mexicaine s'est construite en résistant à une Église catholique omniprésente dans le tissu politique et culturel. Son influence s'affaiblira cependant progressivement dans le domaine social. Quelques particularités communes à l'ensemble de la région latino-américaine, comme le nombre insuffisant de prêtres et la prédominance d'une religiosité populaire, ajoutées à des particularités nationales, comme la victoire des forces libérales jamais mise en question depuis la moitié du XIXe siècle, contribuent à la formation d'un laïcisme militant lié à un anticléricalisme virulent. Comme dans le reste de l'Amérique latine, la transition vers une laïcité apaisée est récente. Elle est liée à l'état d'avancement du processus de démocratisation.
Titre : Cultura polÃtica y poder eclesiástico : Encrucijadas para la construcción del Estado laico en Argentina Type de document : texte imprimé Auteurs : Juan Cruz Esquivel, Auteur Année de publication : 2009 Article en page(s) : pp. 41-59. Langues : Espagnol (spa) Résumé : Cet article analyse, dans une double perspective, les rapports entre pouvoir politique et pouvoir ecclésiastique en Argentine. D'un côté, nous analysons les diverses stratégies mises en Å“uvre par l'Église catholique pour reproduire une présence publique répandue et conserver son pouvoir institutionnel. D'un autre côté, nous portons un regard sur les composants de la culture politique hégémonique, laquelle a entraîné une réponse a-critique aux demandes de l'institution religieuse de la part des successives administrations gouvernementales. En termes historiques, le modèle de chrétienté et le régime du Patronat ont reflété la configuration d'une carte institutionnelle complexe, où le politique et le religieux se sont imbriqués, laissant des frontières poreuses entre les deux sphères.
in Archives de sciences sociales des religions > 146 (2009) . - pp. 41-59.[article] Cultura polÃtica y poder eclesiástico : Encrucijadas para la construcción del Estado laico en Argentina [texte imprimé] / Juan Cruz Esquivel, Auteur . - 2009 . - pp. 41-59.
Langues : Espagnol (spa)
in Archives de sciences sociales des religions > 146 (2009) . - pp. 41-59.
Résumé : Cet article analyse, dans une double perspective, les rapports entre pouvoir politique et pouvoir ecclésiastique en Argentine. D'un côté, nous analysons les diverses stratégies mises en œuvre par l'Église catholique pour reproduire une présence publique répandue et conserver son pouvoir institutionnel. D'un autre côté, nous portons un regard sur les composants de la culture politique hégémonique, laquelle a entraîné une réponse a-critique aux demandes de l'institution religieuse de la part des successives administrations gouvernementales. En termes historiques, le modèle de chrétienté et le régime du Patronat ont reflété la configuration d'une carte institutionnelle complexe, où le politique et le religieux se sont imbriqués, laissant des frontières poreuses entre les deux sphères.
Titre : Laïcité au Canada : Liberté de conscience et exigence d'égalité Type de document : texte imprimé Auteurs : Micheline Milot, Auteur Année de publication : 2009 Article en page(s) : pp. 61-80. Langues : Français (fre) Résumé : Le Canada ne connaît pas de laïcité constitutionnalisée, mais la jurisprudence a fortement établi les principes de séparation de l'État et des Églises et celui de la neutralité comme des éléments nécessaires au respect de l'égalité de tous les citoyens. Dans un pays qui a fait du multiculturalisme sa politique officielle, quelle conception de la laïcité se dégage d'une telle perspective politique et d'une telle orientation juridique? Comment l'État s'est-il graduellement affranchi des Églises? Ce sont là quelques aspects que nous traiterons, après avoir esquissé l'émergence historique des principes de laïcité au Canada.
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Résumé : Le Canada ne connaît pas de laïcité constitutionnalisée, mais la jurisprudence a fortement établi les principes de séparation de l'État et des Églises et celui de la neutralité comme des éléments nécessaires au respect de l'égalité de tous les citoyens. Dans un pays qui a fait du multiculturalisme sa politique officielle, quelle conception de la laïcité se dégage d'une telle perspective politique et d'une telle orientation juridique? Comment l'État s'est-il graduellement affranchi des Églises? Ce sont là quelques aspects que nous traiterons, après avoir esquissé l'émergence historique des principes de laïcité au Canada.
Titre : Brazilian secularity and minorities in the biggest Catholic nation in the world : A Catholic country? Type de document : texte imprimé Auteurs : Roberto Arriada Lorea, Auteur Année de publication : 2009 Article en page(s) : pp. 81-97. Langues : Anglais (eng) Résumé : Cet article propose une réflexion sur la façon dont les minorités vivent sous les pressions (qu'elles soient privées ou qu'elles proviennent des acteurs politiques, c'est-à -dire les représentants des pouvoirs exécutif, législatif mais aussi judiciaire) qui tendent à imposer la religion majoritaire comme une religion « naturelle » (et une morale « naturelle ») à tous les Brésiliens. À partir d'une analyse de comportements d'agents de l'État, de discours politiques, d'actes présidentiels, ainsi que par l'étude de décisions jurisprudentielles traduisant une réaction à cette pression sociale, nous pouvons penser qu'émerge une revendication populaire allant dans le sens d'une meilleure protection des libertés laïques.
in Archives de sciences sociales des religions > 146 (2009) . - pp. 81-97.[article] Brazilian secularity and minorities in the biggest Catholic nation in the world : A Catholic country? [texte imprimé] / Roberto Arriada Lorea, Auteur . - 2009 . - pp. 81-97.
Langues : Anglais (eng)
in Archives de sciences sociales des religions > 146 (2009) . - pp. 81-97.
Résumé : Cet article propose une réflexion sur la façon dont les minorités vivent sous les pressions (qu'elles soient privées ou qu'elles proviennent des acteurs politiques, c'est-à -dire les représentants des pouvoirs exécutif, législatif mais aussi judiciaire) qui tendent à imposer la religion majoritaire comme une religion « naturelle » (et une morale « naturelle ») à tous les Brésiliens. À partir d'une analyse de comportements d'agents de l'État, de discours politiques, d'actes présidentiels, ainsi que par l'étude de décisions jurisprudentielles traduisant une réaction à cette pression sociale, nous pouvons penser qu'émerge une revendication populaire allant dans le sens d'une meilleure protection des libertés laïques.
Titre : Le Pérou : de l'État catholique à l'État laïque. L'institution du «Patronat» au Pérou Type de document : texte imprimé Auteurs : Marco Antonio Huaco Palomino, Auteur Année de publication : 2009 Article en page(s) : pp. 99-118. Langues : Français (fre) Résumé : De notre point de vue, le Pérou est passé d'un confessionnalisme doctrinal (où l'État «croit» et «proclame» quelles sont les croyances religieuses légitimes), à un confessionnalisme historico-sociologique. Celui-ci est une forme mitigée de confessionnalisme constitutionnel, caractéristique des transitions historiques vers la laïcité, où l'État en tant que tel ne croit pas, ne proclame pas, et ne se considère pas compétent pour déclarer qu'une religion est vraie et que les autres sont fausses, mais privilégie une Église aux dépens des autres pour des raisons historiques (contribution à l'identité nationale) et/ou sociologiques (elle représente la majorité sociale).
Au Pérou, l'histoire des relations entre l'État et les Églises est principalement l'histoire des relations avec l'histoire catholique régies successivement par le Patronat royal (1508-1821), le Patronat républicain de facto (1821-1875), le Patronat républicain de jure (1875-1979) et l'étape actuelle de Concordat (1979 à nos jours). L'argument central de cet article est que depuis 1980, date de la signature d'un accord entre le Saint-Siège et l'État péruvien, ce dernier hésite entre une transition vers un multi-confessionnalisme interreligieux ou vers des formes et des politiques de gouvernement entièrement laïques.
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Langues : Français (fre)
in Archives de sciences sociales des religions > 146 (2009) . - pp. 99-118.
Résumé : De notre point de vue, le Pérou est passé d'un confessionnalisme doctrinal (où l'État «croit» et «proclame» quelles sont les croyances religieuses légitimes), à un confessionnalisme historico-sociologique. Celui-ci est une forme mitigée de confessionnalisme constitutionnel, caractéristique des transitions historiques vers la laïcité, où l'État en tant que tel ne croit pas, ne proclame pas, et ne se considère pas compétent pour déclarer qu'une religion est vraie et que les autres sont fausses, mais privilégie une Église aux dépens des autres pour des raisons historiques (contribution à l'identité nationale) et/ou sociologiques (elle représente la majorité sociale).
Au Pérou, l'histoire des relations entre l'État et les Églises est principalement l'histoire des relations avec l'histoire catholique régies successivement par le Patronat royal (1508-1821), le Patronat républicain de facto (1821-1875), le Patronat républicain de jure (1875-1979) et l'étape actuelle de Concordat (1979 à nos jours). L'argument central de cet article est que depuis 1980, date de la signature d'un accord entre le Saint-Siège et l'État péruvien, ce dernier hésite entre une transition vers un multi-confessionnalisme interreligieux ou vers des formes et des politiques de gouvernement entièrement laïques.
Titre : USA : Religion as a basis of lawmaking? On the non-establishment of Religion Type de document : texte imprimé Auteurs : Michael J. Perry, Auteur Année de publication : 2009 Article en page(s) : pp. 119-135. Langues : Anglais (eng) Résumé : La principale question abordée dans ce texte ne doit pas être confondue avec une autre question vigoureusement contestée dans les États-Unis au cours des trente dernières années: est-il moralement légitime que la religion (ou que des motifs religieux) interfère dans la législation dans une démocratie libérale? La principale question en cause ici porte sur la légitimité constitutionnelle, et non pas morale (politico-morale), de légitimité et, de plus, il s'agit de la légitimité constitutionnelle dans une démocratie libérale: les États-Unis. Comme d'autres démocraties libérales, les États-Unis sont attachés à la liberté de pratique religieuse. Mais contrairement à la plupart des autres démocraties libérales, les États-Unis possèdent une clause de non-établissement de toute religion d'État. Conformément à la loi constitutionnelle du gouvernement des États-Unis, les législateurs et autres fonctionnaires du gouvernement ne peuvent ni interdire le «libre exercice» de la religion, ni «établir» aucune religion. Est-ce que la norme de non-établissement (non-establishment) doit être comprise comme l'interdiction de lois (et politiques) dont la logique rende non plausible toute rationalité autre que séculière?
in Archives de sciences sociales des religions > 146 (2009) . - pp. 119-135.[article] USA : Religion as a basis of lawmaking? On the non-establishment of Religion [texte imprimé] / Michael J. Perry, Auteur . - 2009 . - pp. 119-135.
Langues : Anglais (eng)
in Archives de sciences sociales des religions > 146 (2009) . - pp. 119-135.
Résumé : La principale question abordée dans ce texte ne doit pas être confondue avec une autre question vigoureusement contestée dans les États-Unis au cours des trente dernières années: est-il moralement légitime que la religion (ou que des motifs religieux) interfère dans la législation dans une démocratie libérale? La principale question en cause ici porte sur la légitimité constitutionnelle, et non pas morale (politico-morale), de légitimité et, de plus, il s'agit de la légitimité constitutionnelle dans une démocratie libérale: les États-Unis. Comme d'autres démocraties libérales, les États-Unis sont attachés à la liberté de pratique religieuse. Mais contrairement à la plupart des autres démocraties libérales, les États-Unis possèdent une clause de non-établissement de toute religion d'État. Conformément à la loi constitutionnelle du gouvernement des États-Unis, les législateurs et autres fonctionnaires du gouvernement ne peuvent ni interdire le «libre exercice» de la religion, ni «établir» aucune religion. Est-ce que la norme de non-établissement (non-establishment) doit être comprise comme l'interdiction de lois (et politiques) dont la logique rende non plausible toute rationalité autre que séculière?
Titre : La laicidad uruguaya Type de document : texte imprimé Auteurs : Néstor Da Costa, Auteur Année de publication : 2009 Article en page(s) : pp. 137-155. Langues : Français (fre) Résumé : L'Uruguay est un petit pays à régime institutionnel laïque qui a été historiquement érigé en s'inspirant du cas français, même si, dans la pratique, sa formulation met en évidence un degré plus élevé de radicalisme, et cela depuis le début du xxe siècle. Cet article porte sur les caractéristiques de la laïcité uruguayenne, en examinant ses principaux points marquants et sa signification politique et culturelle. Le processus qui mena à la séparation institutionnelle entre l'Église catholique et l'État, en 1917, est analysé, de même que le déplacement du religieux vers la sphère privée, la formulation juridique de la laïcité, et les empreintes culturelles qui ont imprégné, telle une matrice culturelle, la vision et l'emplacement du religieux en Uruguay jusqu'à nos jours. Nous concluons par une présentation des problématiques touchant la formulation de la laïcité uruguayenne face aux réalités d'aujourd'hui.
in Archives de sciences sociales des religions > 146 (2009) . - pp. 137-155.[article] La laicidad uruguaya [texte imprimé] / Néstor Da Costa, Auteur . - 2009 . - pp. 137-155.
Langues : Français (fre)
in Archives de sciences sociales des religions > 146 (2009) . - pp. 137-155.
Résumé : L'Uruguay est un petit pays à régime institutionnel laïque qui a été historiquement érigé en s'inspirant du cas français, même si, dans la pratique, sa formulation met en évidence un degré plus élevé de radicalisme, et cela depuis le début du xxe siècle. Cet article porte sur les caractéristiques de la laïcité uruguayenne, en examinant ses principaux points marquants et sa signification politique et culturelle. Le processus qui mena à la séparation institutionnelle entre l'Église catholique et l'État, en 1917, est analysé, de même que le déplacement du religieux vers la sphère privée, la formulation juridique de la laïcité, et les empreintes culturelles qui ont imprégné, telle une matrice culturelle, la vision et l'emplacement du religieux en Uruguay jusqu'à nos jours. Nous concluons par une présentation des problématiques touchant la formulation de la laïcité uruguayenne face aux réalités d'aujourd'hui.
Titre : Laïcité, liberté de religion, État laïque : Les étapes de la laïcisation cubaine Type de document : texte imprimé Auteurs : Jorge RamÃrez Calzadilla (....-2007), Auteur Année de publication : 2009 Article en page(s) : pp. 157-182. Langues : Français (fre) Résumé : L'auteur propose d'abord quelques définitions du mot «laïc» et analyse certaines des problématiques actuelles dont il fait l'objet. Pour lui, la laïcité s'incarne dans deux éléments: la liberté de religion et l'État laïque. Dans cette perspective, les principes qui définissent l'État laïque comportent autant de droits et de devoirs pour l'État que pour les organisations religieuses. L'article se concentre ensuite sur l'exemple cubain. Il y est présenté dans sa spécificité par rapport aux autres pays de l'Amérique latine. L'étape coloniale – de la Conquête à la colonisation espagnole, puis la période républicaine néocoloniale allant de 1902 à 1959 sont abordées, mais l'analyse est centrée sur l'étape révolutionnaire ultérieure. La conclusion tente d'inscrire la situation cubaine dans le contexte plus large des problématiques qui traversent les rapports entre religion et pouvoir politique dans le monde.
in Archives de sciences sociales des religions > 146 (2009) . - pp. 157-182.[article] Laïcité, liberté de religion, État laïque : Les étapes de la laïcisation cubaine [texte imprimé] / Jorge RamÃrez Calzadilla (....-2007), Auteur . - 2009 . - pp. 157-182.
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in Archives de sciences sociales des religions > 146 (2009) . - pp. 157-182.
Résumé : L'auteur propose d'abord quelques définitions du mot «laïc» et analyse certaines des problématiques actuelles dont il fait l'objet. Pour lui, la laïcité s'incarne dans deux éléments: la liberté de religion et l'État laïque. Dans cette perspective, les principes qui définissent l'État laïque comportent autant de droits et de devoirs pour l'État que pour les organisations religieuses. L'article se concentre ensuite sur l'exemple cubain. Il y est présenté dans sa spécificité par rapport aux autres pays de l'Amérique latine. L'étape coloniale – de la Conquête à la colonisation espagnole, puis la période républicaine néocoloniale allant de 1902 à 1959 sont abordées, mais l'analyse est centrée sur l'étape révolutionnaire ultérieure. La conclusion tente d'inscrire la situation cubaine dans le contexte plus large des problématiques qui traversent les rapports entre religion et pouvoir politique dans le monde.
Titre : Pour une sociologie interculturelle et historique de la laïcité Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean Baubérot, Auteur Année de publication : 2009 Article en page(s) : pp. 183-199. Langues : Français (fre)
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Titre : Pour une sociologie transnationale de la laïcité dans l'ultramodernité contemporaine Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean-Paul Willaime (1947-....), Auteur Année de publication : 2009 Article en page(s) : pp. 201-218. Langues : Français (fre)
in Archives de sciences sociales des religions > 146 (2009) . - pp. 201-218.[article] Pour une sociologie transnationale de la laïcité dans l'ultramodernité contemporaine [texte imprimé] / Jean-Paul Willaime (1947-....), Auteur . - 2009 . - pp. 201-218.
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in Archives de sciences sociales des religions > 146 (2009) . - pp. 201-218.
Titre : Le travail de la laïcité Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean-Louis Schlegel (1946-....), Auteur Année de publication : 2009 Article en page(s) : pp. 219-235. Langues : Français (fre)
in Archives de sciences sociales des religions > 146 (2009) . - pp. 219-235.[article] Le travail de la laïcité [texte imprimé] / Jean-Louis Schlegel (1946-....), Auteur . - 2009 . - pp. 219-235.
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