Université Don Bosco de Lubumbashi
Mention de date : avril-juin 2011 Paru le : 30/06/2011 |
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Ajouter le résultat dans votre panierLes politiques religieuses dans les pays européens de tradition catholique (XXe-XXIe siècles) / Philippe Portier in Revue théologique de Louvain, 42/2 (avril-juin 2011)
Titre : Les politiques religieuses dans les pays européens de tradition catholique (XXe-XXIe siècles) : Première partie Type de document : texte imprimé Auteurs : Philippe Portier, Auteur Année de publication : 2011 Article en page(s) : pp. 169-190. Langues : Français (fre) Résumé : Cette étude, présentée dans deux livraisons successives, entend rendre compte des politiques religieuses conduites au cours du dernier siècle dans quatre pays européens de tradition catholique majoritaire: la Belgique, l’Espagne, la France, l’Italie. Elle s’agence autour de deux idées principales. Elle montre d’abord – c’est l’objet du texte publié dans ce numéro – que l’accès à la forme stato-nationale ne s’est pas opéré partout de la même manière. L’Espagne et l’Italie se sont organisées sur le fondement d’un régime de confessionnalité, accordant à la religion catholique, par voie concordataire, des immunités et des responsabilités exorbitantes du droit commun. La Belgique et la France ont opté, en revanche, pour un régime de séparation (plus ou moins accentué), établissant l’égalité juridique des cultes. On signale ensuite – cette idée sera développée dans le prochain numéro – que cette partition s’est singulièrement atténuée depuis les années 1970. S’ils maintiennent un attachement à leur passé, les pays considérés se sont engagés, sous l’effet du processus de sécularisation et de l’expansion des standards juridiques européens, dans des politiques religieuses largement convergentes, visant à organiser la relation entre l’État et les Églises autour du triple principe d’égalité, de reconnaissance et de raisonnabilité.
in Revue théologique de Louvain > 42/2 (avril-juin 2011) . - pp. 169-190.[article] Les politiques religieuses dans les pays européens de tradition catholique (XXe-XXIe siècles) : Première partie [texte imprimé] / Philippe Portier, Auteur . - 2011 . - pp. 169-190.
Langues : Français (fre)
in Revue théologique de Louvain > 42/2 (avril-juin 2011) . - pp. 169-190.
Résumé : Cette étude, présentée dans deux livraisons successives, entend rendre compte des politiques religieuses conduites au cours du dernier siècle dans quatre pays européens de tradition catholique majoritaire: la Belgique, l’Espagne, la France, l’Italie. Elle s’agence autour de deux idées principales. Elle montre d’abord – c’est l’objet du texte publié dans ce numéro – que l’accès à la forme stato-nationale ne s’est pas opéré partout de la même manière. L’Espagne et l’Italie se sont organisées sur le fondement d’un régime de confessionnalité, accordant à la religion catholique, par voie concordataire, des immunités et des responsabilités exorbitantes du droit commun. La Belgique et la France ont opté, en revanche, pour un régime de séparation (plus ou moins accentué), établissant l’égalité juridique des cultes. On signale ensuite – cette idée sera développée dans le prochain numéro – que cette partition s’est singulièrement atténuée depuis les années 1970. S’ils maintiennent un attachement à leur passé, les pays considérés se sont engagés, sous l’effet du processus de sécularisation et de l’expansion des standards juridiques européens, dans des politiques religieuses largement convergentes, visant à organiser la relation entre l’État et les Églises autour du triple principe d’égalité, de reconnaissance et de raisonnabilité.
Titre : L'imaginaire apocalyptique dans la culture contemporaine : Essai de typologie appliqué à la littérature hispano-américaine Type de document : texte imprimé Auteurs : Geneviève Fabry, Auteur Année de publication : 2011 Article en page(s) : pp. 191-216. Langues : Français (fre) Résumé : Cet article a pour point de départ un double constat. D’une part, on observe la forte présence d’un imaginaire apocalyptique dans la culture occidentale contemporaine, de la climatologie à l’histoire politique, en passant par l’anthropologie philosophique. D’autre part, dans la littérature hispanoaméricaine des XXe et XXIe siècles, la référence apocalyptique est à la fois massive, variable et difficile à appréhender: de là , l’intérêt d’établir une typologie des réécritures littéraires dont l’Apocalypse a fait l’objet. L’on s’efforcera de distinguer des catégories de textes caractérisées à la fois par le quoi de la réécriture apocalyptique (quels motifs sont réutilisés, quels symboles et images typiques du genre apocalyptique sont réécrits?) et le comment (comment a-t-on lu les récits apocalyptiques bibliques pour arriver à cette appropriation?).
in Revue théologique de Louvain > 42/2 (avril-juin 2011) . - pp. 191-216.[article] L'imaginaire apocalyptique dans la culture contemporaine : Essai de typologie appliqué à la littérature hispano-américaine [texte imprimé] / Geneviève Fabry, Auteur . - 2011 . - pp. 191-216.
Langues : Français (fre)
in Revue théologique de Louvain > 42/2 (avril-juin 2011) . - pp. 191-216.
Résumé : Cet article a pour point de départ un double constat. D’une part, on observe la forte présence d’un imaginaire apocalyptique dans la culture occidentale contemporaine, de la climatologie à l’histoire politique, en passant par l’anthropologie philosophique. D’autre part, dans la littérature hispanoaméricaine des XXe et XXIe siècles, la référence apocalyptique est à la fois massive, variable et difficile à appréhender: de là , l’intérêt d’établir une typologie des réécritures littéraires dont l’Apocalypse a fait l’objet. L’on s’efforcera de distinguer des catégories de textes caractérisées à la fois par le quoi de la réécriture apocalyptique (quels motifs sont réutilisés, quels symboles et images typiques du genre apocalyptique sont réécrits?) et le comment (comment a-t-on lu les récits apocalyptiques bibliques pour arriver à cette appropriation?).
Titre : Le statut du thomisme selon la théologie moliniste : L'antijansénisme de Fénelon au secours de l'orthodoxie thomiste Type de document : texte imprimé Auteurs : Sylvio Hermann De Franceschi, Auteur Année de publication : 2011 Article en page(s) : pp. 217-241. Langues : Français (fre) Résumé : À partir de la mi-XVIIe siècle, la querelle catholique de la grâce voit l’affrontement de trois partis théologiques, celui des jésuites, acquis au molinisme, celui des dominicains, défenseurs du thomisme, et celui des jansénistes, partisans d’un retour au strict augustinisme mais également soucieux de se défendre des accusations d’hérésie en mettant en avant leur conformité au thomisme. Le présent article tente de montrer comment Fénelon, moliniste convaincu, a tenté de renverser les fronts de la querelle et de justifier l’orthodoxie catholique de l’École de saint Thomas pour mieux discréditer le philothomisme des jansénistes en rompant avec l’antithomisme traditionnel des partisans du molinisme.
in Revue théologique de Louvain > 42/2 (avril-juin 2011) . - pp. 217-241.[article] Le statut du thomisme selon la théologie moliniste : L'antijansénisme de Fénelon au secours de l'orthodoxie thomiste [texte imprimé] / Sylvio Hermann De Franceschi, Auteur . - 2011 . - pp. 217-241.
Langues : Français (fre)
in Revue théologique de Louvain > 42/2 (avril-juin 2011) . - pp. 217-241.
Résumé : À partir de la mi-XVIIe siècle, la querelle catholique de la grâce voit l’affrontement de trois partis théologiques, celui des jésuites, acquis au molinisme, celui des dominicains, défenseurs du thomisme, et celui des jansénistes, partisans d’un retour au strict augustinisme mais également soucieux de se défendre des accusations d’hérésie en mettant en avant leur conformité au thomisme. Le présent article tente de montrer comment Fénelon, moliniste convaincu, a tenté de renverser les fronts de la querelle et de justifier l’orthodoxie catholique de l’École de saint Thomas pour mieux discréditer le philothomisme des jansénistes en rompant avec l’antithomisme traditionnel des partisans du molinisme.
Titre : Transmission, traduction et traditions interprétatives du texte biblique Type de document : texte imprimé Auteurs : Anne-Françoise Loiseau, Auteur Année de publication : 2011 Article en page(s) : pp. 242-264. Langues : Français (fre) Résumé : Cet article présente quelques-unes des recherches de l’auteure, très succinctement exposées, sur les traducteurs anciens. Face à une divergence de la Septante et du Targum par rapport au texte massorétique, des indices sont d’abord rassemblés pour la situer, par exemple, au niveau du traducteur ou déjà de sa copie hébraïque, à moins qu’il n’ait conservé le texte primitif, et qu’il s’agisse d’une variante dans le texte massorétique. La recherche porte ensuite sur le motif et la méthode de la modification, s’il s’agissait d’une modification volontaire. Dans plusieurs cas, cela permet de replacer la Septante dans le cadre d’interprétations de l’exégèse juive ancienne, puisque plusieurs procédés herméneutiques employés par les traducteurs grecs peuvent être retracés tant dans le texte massorétique lui-même que dans les traductions araméennes et les littératures intertestamentaire et rabbinique.
in Revue théologique de Louvain > 42/2 (avril-juin 2011) . - pp. 242-264.[article] Transmission, traduction et traditions interprétatives du texte biblique [texte imprimé] / Anne-Françoise Loiseau, Auteur . - 2011 . - pp. 242-264.
Langues : Français (fre)
in Revue théologique de Louvain > 42/2 (avril-juin 2011) . - pp. 242-264.
Résumé : Cet article présente quelques-unes des recherches de l’auteure, très succinctement exposées, sur les traducteurs anciens. Face à une divergence de la Septante et du Targum par rapport au texte massorétique, des indices sont d’abord rassemblés pour la situer, par exemple, au niveau du traducteur ou déjà de sa copie hébraïque, à moins qu’il n’ait conservé le texte primitif, et qu’il s’agisse d’une variante dans le texte massorétique. La recherche porte ensuite sur le motif et la méthode de la modification, s’il s’agissait d’une modification volontaire. Dans plusieurs cas, cela permet de replacer la Septante dans le cadre d’interprétations de l’exégèse juive ancienne, puisque plusieurs procédés herméneutiques employés par les traducteurs grecs peuvent être retracés tant dans le texte massorétique lui-même que dans les traductions araméennes et les littératures intertestamentaire et rabbinique.
