Dépouillements

La sagesse de Salomon et le savoir philosophique / Angela Guidi in Revue des sciences philosophiques et théologiques, 91/2 (2007)

Public ISBD [article]  inRevue des sciences philosophiques et théologiques > 91/2 (2007) . - pp. Titre : La sagesse de Salomon et le savoir philosophique : matériaux pour une nouvelle interprétation des Dialogues d’amour de Léon l’Hébreu Type de document : texte imprimé Auteurs : Angela Guidi, Auteur Année de publication : 2007 Article en page(s) : pp. Langues : Français (fre) Résumé : Cet article vise à situer les Dialogues d’amour de Léon l’Hébreu (alias Yehudah Abravanel, Lisbonne c. 1460 – Naples? avant 1535) à l’intérieur de la tradition exégétique qui s’inspire de la figure de Salomon. En proposant une analyse de la structure, des contenus et des noms des deux interlocuteurs, il suggère d’identifier dans l’épisode biblique de la rencontre de Salomon et de la reine de Saba le modèle littéraire sous-jacent à ce texte. Le dialogue entre Philon et Sophie est censé mettre ainsi en scène la confrontation d’un savant juif avec la sagesse « étrangère », savoir humain et douteux. On retrouve le même dessein dans l’œuvre du père de Léon, Isaac Abravanel : en la transposant dans un contexte linguistique, social et culturel différent, les Dialogues reprennent la comparaison entre la hokmah de Salomon et les connaissances incertaines des peuples étrangers élaborée par Isaac dans son commentaire du Premier Livre des Rois écrit en 1492. [article] La sagesse de Salomon et le savoir philosophique : matériaux pour une nouvelle interprétation des Dialogues d’amour de Léon l’Hébreu [texte imprimé] / Angela Guidi, Auteur . - 2007 . - pp. Langues : Français (fre) in Revue des sciences philosophiques et théologiques > 91/2 (2007) . - pp. Résumé : Cet article vise à situer les Dialogues d’amour de Léon l’Hébreu (alias Yehudah Abravanel, Lisbonne c. 1460 – Naples? avant 1535) à l’intérieur de la tradition exégétique qui s’inspire de la figure de Salomon. En proposant une analyse de la structure, des contenus et des noms des deux interlocuteurs, il suggère d’identifier dans l’épisode biblique de la rencontre de Salomon et de la reine de Saba le modèle littéraire sous-jacent à ce texte. Le dialogue entre Philon et Sophie est censé mettre ainsi en scène la confrontation d’un savant juif avec la sagesse « étrangère », savoir humain et douteux. On retrouve le même dessein dans l’œuvre du père de Léon, Isaac Abravanel : en la transposant dans un contexte linguistique, social et culturel différent, les Dialogues reprennent la comparaison entre la hokmah de Salomon et les connaissances incertaines des peuples étrangers élaborée par Isaac dans son commentaire du Premier Livre des Rois écrit en 1492.

Les retractationes d’Yves Congar sur le rôle de l’Esprit Saint dans les institutions ecclésiales / Rémi Chéno in Revue des sciences philosophiques et théologiques, 91/2 (2007)

Public ISBD [article]  inRevue des sciences philosophiques et théologiques > 91/2 (2007) . - pp. Titre : Les retractationes d’Yves Congar sur le rôle de l’Esprit Saint dans les institutions ecclésiales Type de document : texte imprimé Auteurs : Rémi Chéno, Auteur Année de publication : 2007 Article en page(s) : pp. Langues : Français (fre) Résumé : L’auteur examine quatre révisions opérées par Yves Congar dans son Å“uvre ecclésiologique entre 1970 et 1982. La pensée de Congar autour de la dimension institutionnelle de l’Église et son articulation à la pneumatologie trouve progressivement un point d’équilibre : le couple fondation/institution et une christologie pneumatologique lui permettent de rendre compte de « l’actualisme » de l’Esprit Saint tandis que le concept de co-institution défend l’unité fonctionnelle entre le Christ et l’Esprit Saint. Il échoue cependant à donner à l’institution sa dimension instituante actuelle, faute sans doute d’une théologie de l’institution qui fasse droit à la tension eschatologique qui traverse la vie de l’Église. [article] Les retractationes d’Yves Congar sur le rôle de l’Esprit Saint dans les institutions ecclésiales [texte imprimé] / Rémi Chéno, Auteur . - 2007 . - pp. Langues : Français (fre) in Revue des sciences philosophiques et théologiques > 91/2 (2007) . - pp. Résumé : L’auteur examine quatre révisions opérées par Yves Congar dans son Å“uvre ecclésiologique entre 1970 et 1982. La pensée de Congar autour de la dimension institutionnelle de l’Église et son articulation à la pneumatologie trouve progressivement un point d’équilibre : le couple fondation/institution et une christologie pneumatologique lui permettent de rendre compte de « l’actualisme » de l’Esprit Saint tandis que le concept de co-institution défend l’unité fonctionnelle entre le Christ et l’Esprit Saint. Il échoue cependant à donner à l’institution sa dimension instituante actuelle, faute sans doute d’une théologie de l’institution qui fasse droit à la tension eschatologique qui traverse la vie de l’Église.

De l’herméneutique théologique à la théologie interreligieuse dans l’œuvre de Claude Geffré / Alessandro Cortesi in Revue des sciences philosophiques et théologiques, 91/2 (2007)

Public ISBD [article]  inRevue des sciences philosophiques et théologiques > 91/2 (2007) . - pp. Titre : De l’herméneutique théologique à la théologie interreligieuse dans l’œuvre de Claude Geffré Type de document : texte imprimé Auteurs : Alessandro Cortesi, Auteur Année de publication : 2007 Article en page(s) : pp. Langues : Français (fre) Résumé : La recherche théologique de Claude Geffré, présentée par cet article, s’est poursuivie durant plus de quarante ans. Elle a développé divers aspects du dialogue, comme le dialogue entre la foi et l’expérience humaine et le dialogue entre le christianisme et les autres religions. L’article explore les racines de cette théologie, en particulier son lien avec l’école du Saulchoir et donc avec Marie-Dominique Chenu et sa théologie des « signes des temps ». C. Geffré, qui a commencé son enseignement comme « lecteur » des Å“uvres de saint Thomas, a pris ses distances à l’égard d’une tradition théologique marquée par la métaphysique pour développer une approche herméneutique. Son herméneutique théologique s’efforce de mettre en Å“uvre le dialogue entre la foi et la raison moderne, en portant une attention toute particulière à la dimension politique de la foi. Dans le nouveau contexte du pluralisme religieux, C. Geffré a consacré de nombreux travaux au dialogue interreligieux, où il voit le défi le plus important que la théologie chrétienne aura à relever dans l’avenir. Son projet est de parvenir à une forme de « théologie interreligieuse » et de trouver, à travers le dialogue des religions, le moyen de surmonter la séparation entre dimension mystique et dimension politique de la théologie. Sa recherche, en tout cas, se développe dans l’horizon d’une spiritualité de « l’humain authentique ». [article] De l’herméneutique théologique à la théologie interreligieuse dans l’œuvre de Claude Geffré [texte imprimé] / Alessandro Cortesi, Auteur . - 2007 . - pp. Langues : Français (fre) in Revue des sciences philosophiques et théologiques > 91/2 (2007) . - pp. Résumé : La recherche théologique de Claude Geffré, présentée par cet article, s’est poursuivie durant plus de quarante ans. Elle a développé divers aspects du dialogue, comme le dialogue entre la foi et l’expérience humaine et le dialogue entre le christianisme et les autres religions. L’article explore les racines de cette théologie, en particulier son lien avec l’école du Saulchoir et donc avec Marie-Dominique Chenu et sa théologie des « signes des temps ». C. Geffré, qui a commencé son enseignement comme « lecteur » des Å“uvres de saint Thomas, a pris ses distances à l’égard d’une tradition théologique marquée par la métaphysique pour développer une approche herméneutique. Son herméneutique théologique s’efforce de mettre en Å“uvre le dialogue entre la foi et la raison moderne, en portant une attention toute particulière à la dimension politique de la foi. Dans le nouveau contexte du pluralisme religieux, C. Geffré a consacré de nombreux travaux au dialogue interreligieux, où il voit le défi le plus important que la théologie chrétienne aura à relever dans l’avenir. Son projet est de parvenir à une forme de « théologie interreligieuse » et de trouver, à travers le dialogue des religions, le moyen de surmonter la séparation entre dimension mystique et dimension politique de la théologie. Sa recherche, en tout cas, se développe dans l’horizon d’une spiritualité de « l’humain authentique ».