Université Don Bosco de Lubumbashi
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[article]
| Titre : |
L'émirat de l'Adrar |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Pierre Bonte, Auteur |
| Année de publication : |
1984 |
| Article en page(s) : |
5-30 |
| Note générale : |
Texte en format numérique |
| Langues : |
Français (fre) |
| Résumé : |
L'émirat de l'Adrar après la conquête coloniale et la dissidence de l'émir Sidi Ahmed (1909-1932). Des circonstances
particulières — la pression militaire des nomades dissidents du Nord — amenèrent l'administration française à constituer comme
un «protectorat» l'émirat de l'Adrar, dans le nord de la Mauritanie actuelle. Les luttes de Sidi Ahmed, restauré comme émir après sa capture en 1912, pour perpétuer le pouvoir émiral révèlent la nature de ce pouvoir qui repose sur le jeu instable des factions politiques coiffant le système tribal et la hiérarchie statutaire. Le pouvoir de l'émir est cependant sapé du fait du contrôle qu'instaure l'administration sur les déplacements nomades ainsi que sur les redevances qui assuraient les revenus de l'émirat.
Le départ en dissidence et la mort de Sidi Ahmed (1932) tournent définitivement la page de Tune des rares tentatives
d'administration coloniale indirecte française en Afrique. |
in Journal des africanistes > Tome 54/2 (1984) . - 5-30
[article] L'émirat de l'Adrar [texte imprimé] / Pierre Bonte, Auteur . - 1984 . - 5-30. Texte en format numérique Langues : Français ( fre) in Journal des africanistes > Tome 54/2 (1984) . - 5-30
| Résumé : |
L'émirat de l'Adrar après la conquête coloniale et la dissidence de l'émir Sidi Ahmed (1909-1932). Des circonstances
particulières — la pression militaire des nomades dissidents du Nord — amenèrent l'administration française à constituer comme
un «protectorat» l'émirat de l'Adrar, dans le nord de la Mauritanie actuelle. Les luttes de Sidi Ahmed, restauré comme émir après sa capture en 1912, pour perpétuer le pouvoir émiral révèlent la nature de ce pouvoir qui repose sur le jeu instable des factions politiques coiffant le système tribal et la hiérarchie statutaire. Le pouvoir de l'émir est cependant sapé du fait du contrôle qu'instaure l'administration sur les déplacements nomades ainsi que sur les redevances qui assuraient les revenus de l'émirat.
Le départ en dissidence et la mort de Sidi Ahmed (1932) tournent définitivement la page de Tune des rares tentatives
d'administration coloniale indirecte française en Afrique. |
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[article]
| Titre : |
La notion de "biens de prestige" au Sahara occidental |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Pierre Bonte, Auteur |
| Année de publication : |
2009 |
| Article en page(s) : |
pp. 25-42 |
| Langues : |
Français (fre) |
in Journal des africanistes > Tome 76/1 (2006) . - pp. 25-42
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[article]
| Titre : |
Ramages maures |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Pierre Bonte, Auteur |
| Année de publication : |
1985 |
| Article en page(s) : |
39-52 |
| Note générale : |
Texte en format numérique |
| Langues : |
Français (fre) |
| Résumé : |
Dans la société maure la généalogie permet d'exprimer en terme de filiation les positions statutaires des individus et des
groupes. Le terme nasab que nous traduisons par filiation et généalogie relève plutôt d'une lecture ascendante des chaînes qui,se référant aux ancêtres originels, définissent les positions respectives en terme de bifurcation générationnelle. La logique classificatoire de ces systèmes généalogiques diffère de celle des systèmes lignagers et segmentaires. Elle organise aussi la représentation de la tribu (qabila) distinguant le centre défini par le nasab du groupe dominant et la périphérie. |
in Journal des africanistes > Tome 55/1-2 (1985) . - 39-52
[article] Ramages maures [texte imprimé] / Pierre Bonte, Auteur . - 1985 . - 39-52. Texte en format numérique Langues : Français ( fre) in Journal des africanistes > Tome 55/1-2 (1985) . - 39-52
| Résumé : |
Dans la société maure la généalogie permet d'exprimer en terme de filiation les positions statutaires des individus et des
groupes. Le terme nasab que nous traduisons par filiation et généalogie relève plutôt d'une lecture ascendante des chaînes qui,se référant aux ancêtres originels, définissent les positions respectives en terme de bifurcation générationnelle. La logique classificatoire de ces systèmes généalogiques diffère de celle des systèmes lignagers et segmentaires. Elle organise aussi la représentation de la tribu (qabila) distinguant le centre défini par le nasab du groupe dominant et la périphérie. |
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