Dépouillements

Expériences humaines, élan théologique et vie d’Église / Marc Lienhard in Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses, 89/4 (2009)

Public ISBD [article]  inRevue d'Histoire et de Philosophie Religieuses > 89/4 (2009) . - pp. 449-471. Titre : Expériences humaines, élan théologique et vie d’Église : Calvin à Strasbourg (1538-1541) Type de document : texte imprimé Auteurs : Marc Lienhard (1935-....), Auteur Année de publication : 2010 Article en page(s) : pp. 449-471. Langues : Français (fre) Résumé : L’article traite d’abord de la situation de l’Église évangélique de Strasbourg à l’arrivée de Calvin, des expériences humaines faites par ce dernier dans la ville, en particulier son mariage. Il est question ensuite de l’épanouissement théologique de Calvin, notamment de quatre sujets qui prennent de l’importance : la notion d’alliance, la prédestination, l’Église et la conception de la cène. La vie de la communauté francophone et le rôle ecclésial de Calvin sont évoqués, puis les relations du réformateur avec les Juifs, les anabaptistes et le chef de guerre Guillaume de Fürstenberg. Une dernière partie traite de l’engagement de Calvin au-delà de Strasbourg, en particulier de sa participation aux colloques religieux de 1540 et 1541. [article] Expériences humaines, élan théologique et vie d’Église : Calvin à Strasbourg (1538-1541) [texte imprimé] / Marc Lienhard (1935-....), Auteur . - 2010 . - pp. 449-471. Langues : Français (fre) in Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses > 89/4 (2009) . - pp. 449-471. Résumé : L’article traite d’abord de la situation de l’Église évangélique de Strasbourg à l’arrivée de Calvin, des expériences humaines faites par ce dernier dans la ville, en particulier son mariage. Il est question ensuite de l’épanouissement théologique de Calvin, notamment de quatre sujets qui prennent de l’importance : la notion d’alliance, la prédestination, l’Église et la conception de la cène. La vie de la communauté francophone et le rôle ecclésial de Calvin sont évoqués, puis les relations du réformateur avec les Juifs, les anabaptistes et le chef de guerre Guillaume de Fürstenberg. Une dernière partie traite de l’engagement de Calvin au-delà de Strasbourg, en particulier de sa participation aux colloques religieux de 1540 et 1541.

Le « Psautier de Calvin » / Beat Föllmi in Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses, 89/4 (2009)

Public ISBD [article]  inRevue d'Histoire et de Philosophie Religieuses > 89/4 (2009) . - pp. 473-488. Titre : Le « Psautier de Calvin » : théologie, pratique, usage Type de document : texte imprimé Auteurs : Beat Föllmi, Auteur Année de publication : 2010 Article en page(s) : pp. 473-488. Langues : Français (fre) Résumé : Le Psautier dit « huguenot » parut en 1562 pour la première fois dans son intégralité ; son succès fut immédiat et foudroyant, en Europe et en-dehors. Or, aucun des psaumes, qu’il s’agisse du texte ou de la mélodie, n’est de Calvin lui-même ; même la pratique du chant psalmodique ne fut pas inventée par lui : les Strasbourgeois et les Bâlois l’exerçaient déjà bien avant Genève. Il paraît tout de même judicieux de parler du « Psautier de Calvin », car ce répertoire et cette pratique portent tous deux la marque de Calvin : la conception théologique, le choix exclusif de textes bibliques, l’usage liturgique, la distinction entre musique sacrée et profane, la sobriété stylistique (à l’unisson et sans accompagnement instrumental) et la pédagogie. [article] Le « Psautier de Calvin » : théologie, pratique, usage [texte imprimé] / Beat Föllmi, Auteur . - 2010 . - pp. 473-488. Langues : Français (fre) in Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses > 89/4 (2009) . - pp. 473-488. Résumé : Le Psautier dit « huguenot » parut en 1562 pour la première fois dans son intégralité ; son succès fut immédiat et foudroyant, en Europe et en-dehors. Or, aucun des psaumes, qu’il s’agisse du texte ou de la mélodie, n’est de Calvin lui-même ; même la pratique du chant psalmodique ne fut pas inventée par lui : les Strasbourgeois et les Bâlois l’exerçaient déjà bien avant Genève. Il paraît tout de même judicieux de parler du « Psautier de Calvin », car ce répertoire et cette pratique portent tous deux la marque de Calvin : la conception théologique, le choix exclusif de textes bibliques, l’usage liturgique, la distinction entre musique sacrée et profane, la sobriété stylistique (à l’unisson et sans accompagnement instrumental) et la pédagogie.

« Ce beau chef d’œuvre du monde » / Jérôme Cottin in Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses, 89/4 (2009)

Public ISBD [article]  inRevue d'Histoire et de Philosophie Religieuses > 89/4 (2009) . - pp. 489-510. Titre : « Ce beau chef d’œuvre du monde » : L’esthétique théologique de Calvin Type de document : texte imprimé Auteurs : Jérôme Cottin, Auteur Année de publication : 2010 Article en page(s) : pp. 489-510. Langues : Français (fre) Résumé : La lutte contre les idoles et la valorisation du second commandement du Décalogue ont masqué un élément important de la théologie de Calvin : elle est ouverte à l’esthétique. Sa pensée de Dieu revendique constamment la beauté et l’œuvre d’art, cités en tant que métaphores. Cette esthétique s’exprime dans sa théologie de la création et dans celle des sacrements. Elle est supportée par une pensée différenciée des signes, éléments à la fois linguistiques et plastiques, qui constitue les prémices de ce que l’on découvrira dans la sémiologie moderne. [article] Â« Ce beau chef d’œuvre du monde » : L’esthétique théologique de Calvin [texte imprimé] / Jérôme Cottin, Auteur . - 2010 . - pp. 489-510. Langues : Français (fre) in Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses > 89/4 (2009) . - pp. 489-510. Résumé : La lutte contre les idoles et la valorisation du second commandement du Décalogue ont masqué un élément important de la théologie de Calvin : elle est ouverte à l’esthétique. Sa pensée de Dieu revendique constamment la beauté et l’œuvre d’art, cités en tant que métaphores. Cette esthétique s’exprime dans sa théologie de la création et dans celle des sacrements. Elle est supportée par une pensée différenciée des signes, éléments à la fois linguistiques et plastiques, qui constitue les prémices de ce que l’on découvrira dans la sémiologie moderne.

Paul et la rhétorique. Regard sur l’histoire et les enjeux d’un débat / Christian Grappe in Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses, 89/4 (2009)

Public ISBD [article]  inRevue d'Histoire et de Philosophie Religieuses > 89/4 (2009) . - pp. 511-530. Titre : Paul et la rhétorique. Regard sur l’histoire et les enjeux d’un débat Type de document : texte imprimé Auteurs : Christian Grappe (1957-....), Auteur Année de publication : 2010 Article en page(s) : pp. 511-530. Langues : Français (fre) Résumé : L’approche rhétorique des épîtres de Paul, remise au goût du jour par H. D. Betz en 1975, renoue en fait avec une pratique illustrée dans les premiers temps de la Réforme notamment par Melanchthon et Calvin. Elle a alors contribué à mettre en valeur la dynamique de la Parole et à battre en brèche l’exégèse scolastique. Mais elle trouve ses racines, par delà certains théologiens médiévaux qui étaient partis en quête de l’intention de l’auteur, chez Augustin et Jean Chrysostome. Bien comprise, elle permet de mieux se mettre à l’écoute des diverses voix qui se font entendre au sein du canon et de s’affranchir d’une lecture fondamentaliste des textes. [article] Paul et la rhétorique. Regard sur l’histoire et les enjeux d’un débat [texte imprimé] / Christian Grappe (1957-....), Auteur . - 2010 . - pp. 511-530. Langues : Français (fre) in Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses > 89/4 (2009) . - pp. 511-530. Résumé : L’approche rhétorique des épîtres de Paul, remise au goût du jour par H. D. Betz en 1975, renoue en fait avec une pratique illustrée dans les premiers temps de la Réforme notamment par Melanchthon et Calvin. Elle a alors contribué à mettre en valeur la dynamique de la Parole et à battre en brèche l’exégèse scolastique. Mais elle trouve ses racines, par delà certains théologiens médiévaux qui étaient partis en quête de l’intention de l’auteur, chez Augustin et Jean Chrysostome. Bien comprise, elle permet de mieux se mettre à l’écoute des diverses voix qui se font entendre au sein du canon et de s’affranchir d’une lecture fondamentaliste des textes.